问：以孟子恻隐之心为话题，写一篇800字议论文
- 答：面对灾难:向《孟子》借一颗恻隐之心北京时间3月11日13时46分，日本本州岛东北部宫城县以东海域发生里氏9.0级地震，并引发海啸。大多数国人对日本所遭受的灾难表现出了极大的同情，由于历史原因，也有异样的声音在网络等媒体流传，其中不乏因此而幸灾乐祸者。林肯说：“一个民族，如果对其他一个民族全是仇恨或者全是崇拜，那它就注定是一个懦弱的民族”，我们不能忘记历史，却可以选择淡却仇恨。己所不欲，勿施于人，我们也曾一度笼罩在唐山大地震的阴霾中，也曾为汶川地震的死难者悲痛不已。《孟子·公孙丑上》有一段这样的话：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子所说的“不忍人之心”，就是指我们的怜悯心、同情心，“怵惕”即恐慌、忧惧。孟子解释说，现在有人见到一个孩子要掉到井里，都会感到惊骇，产生同情、恻隐之心。这不是因为要与孩子的父母攀私交，也不是为了要得到邻居朋友对我的夸赞，更不是因为不能忍受孩子的哭声，这是人性善的本心决定的。同情心是仁的开端；羞耻之心是义的开端；推让之心是礼的开端；是非之心是智的开端。仁、义、礼、智这四者都发端于恻隐之心。恻隐是一种感情，即对他人痛苦的一种同情，意味着同情、不忍、凄怆与哀痛，恻隐之心是没有国界的。无论是唐山、汶川还是日本宫城，都在告诉我们，在灾难面前，人类是那么的不堪一击。当无数的生命在呼喊中被湮没时，我们的心灵应该是共振的，无论你是中国人还是日本人，无论你是贫穷还是富有，面对无数鲜活的生命陨损时，我们可以为他们默默祈祷，祈盼他们早日在废墟上重植美丽的樱花。来源：醒狮国学
问：作文:围绕孟子的观点题目自拟(800字)
- 答：作文:围绕孟子的民本观点如下。孟子提出的“民贵君轻”民本思想打破了孔子以来坚持的君民关系的传统，开始以民为本，重视民意，“乐以天下，忧以天下”。民本思想是儒家的重要思想，在春秋战国时代就已存在。孟子是在一定的时代 背景之下提出的“民为贵，君为轻，社稷次之”思想。 “仲尼既没之后，田氏代齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐 _让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为候王;诈谲之 国，兴立为强。是以转相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血 满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，然道德绝矣，晚世益甚。 万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竟进无厌;国异政教， 各自制断;上无天子，下无方伯;力功争强，胜者为右;兵革不休，诈伪并起。当此之 时，虽有道德，不得施谋;有设之强，负阻而恃固;连与交质，重约结誓，以守其 国。”[1] 从上文可以看出，孟子生活的年代是一个道德沦丧，社会秩序混乱的历史时 期。战争频繁，各国之间民众的数量一直在不断减少，君主都在感叹百姓数量的不 足。所以孟子针对当时的情况，提出以民为贵的思想。王夫之认为孟子经过了充分 的审时度势从而提出了民本思想，“孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’因 时之论也。当其时，文、武之泽已斩，天下忘周而不以为君，则君子虽欲自我君之 而不能。若夫六王者，非篡逆之臣，则介在戎狄，无异于酋帅，杀人盈野，以求君 天下而建社稷，君非君而社稷亦非社稷矣，故轻也。君与社稷轻，而天所生之人， 不可以无与立命，则苟有知贵重其民者，君子不得复以君臣之义责之，而许之以为 民主可也。”[2]孟子生活的战国时期，周朝在百姓心中已失去了君主的地位与威 望，诸侯纷争，遂起战乱，造成“君非君而社稷亦非社稷矣”的局面，此时“有知 贵民”者则可为王得天下。 来源：锦绣·下旬刊
问：以人生的导师——孟子为题八百字作文
- 答：人生的导师——孟子，我一直在疑惑：孟子的学生在旁边看着，他们会不会很沮丧甚至无地自容：夫子的浩然正气呢？夫子的伟大与不挠呢？孟子这样做当然有自己的理由，因为心中还有“仁政”“王道乐土”的理想，断然不能因为意气用事就荒废了理想。孟子的理想，一如所有伟大的理想，只要他是先驱，就会碰到很多真实的尴尬，遭遇很多世俗乃至鄙夷的挑衅，更不谈不上一帆风顺，所向披靡。这种在理想面前的自我委曲，你可以说它不刚猛，但是无法否认它充满了一种韧性的坚强。如果你还不能足够感动，还有一个至关重要的问题，孟子的理想如果实现了，谁是最大受益者？为了这个理想，谁又是最大受害者？成则天下幸，败则一人苦。如果一个人是为了天下人而委屈了自己，这难道不比为了自己而委屈自己，或者为了自己都不能委屈自己更高尚，更有一种自我牺牲的悲壮吗？这大概就是所谓“知其不可而为之”的悲壮吧！即使愚钝如我，对“圣人”这个大写的词汇也感到了一种仰望的冲动。所以，孟子的伟大是由两部分构成的，一是他的理想快意呈现的方式，一是他的理想真实呈现的部分。前者因为后者而有了真实与伟大的感觉。孟子有一段话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能”。恐怕真正能读懂这段话的还是孟子本人吧，如人饮水，冷暖自知！生活是一部读不完的大书，历史就是一部百科全书，那其中的真谛需要我们用心去读，用心品味。来源：锦绣·中旬刊
