问：论语的议论文800字
- 答：《论语》通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。
通过《论语》我们可以看得出来，孔子教育的目的是培养社会的管理者而不是执行者，因而他就将道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作为他的教育方向。孔子为什么如此执着于君子和小人，一定要让自己的学生们成为君子，不要去做小人呢？从上述两者的不同范畴就可以看出来，作为社会管理者的君子的社会作用和历史影响是那些具体技术性工作的执行者无法比及的。正是因为君子居于社会的管理层，有着如此不可估量的、长久存在的社会影响力，孔子才如此地强调君子的道德，对君子有非常高的道德标准。
问：读《论语》后写传统美德,以名句为论据的600字议论文
- 答：《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了， 这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”两句话。 第一句话的意思是：孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗？”这告诉了我们：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。 第二句话的意思是：孔子说: “三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。”告诉了我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！ 《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。 《论语》，孔子，传颂千秋万代……
问：有关论语的议论文
- 答：三畏
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎（xiá）大人，侮圣人之言。”
孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命因果，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的言教。小人不懂得天命因果，所以不知道怕，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人的言教。”
人不知道怕才是最可怕的。我有个朋友是医院负责取肾的，他说罪犯们在执行死刑的时候，一个个怕到晕的晕、哭的哭、屁滚尿流的屁滚尿流，可惜怕已经晚了。懂得怕不是件丢人的事，人只是自然的一份子，就算你心气再高，地球也不可能绕着你转。要想改变世界，必先改变自己，要改变自己就要懂得随顺自然，畏惧因果。
“大人”在今天可理解为国家法律、规章制度，代表政府的权威和人民的意志，你非要和他相左，便要遭到国法王难，自毁前程。
俗话说：不听老人言，吃亏在眼前。老人言就是指圣人之言。今天的时代更不能误将“老人言”当成是“老年人说的话”，那随时可能会中毒。现代人只要多读圣贤书就好了，那才是真正的敬老尊贤、亲近长者。“圣人言”不是圣人的创造，而是圣人通过自己的经验、思考，发现的宇宙人生的真相，转而告诉我们，教导我们言行符合自然的法则。中医的专家每遇到疑难病症，会再读《黄帝内经》去寻找答案，军事家则对《孙子兵法》一读再读。我们平常为人处事，一部《论语》可以常伴左右，其中智慧隽永，常阅常新，能不断给我们新的启迪。我们学习圣人言教，若果能终身受持其中一二言句，则必定受益无穷。
所以，天命、大人、圣人之言都是“法而如是”，本来就应该学习、心怀敬畏的，如同人要吃饭、喝水一样简单，你干吗非要轻慢它，自绝生命、慧命呢？
